O Dia da Expiação & Sacrificio de Cristo: Qual a Relação?

O Dia da Expiação & Sacrificio de Cristo: Qual a Relação?

O Dia da Expiação: É comum pensar no ritual do Antigo Testamento como fornecendo o modelo que o sacerdócio de Jesus posteriormente copiou e cumpriu. Mas Hebreus vê as coisas de forma diferente. O ritual do Antigo Testamento do sumo sacerdote movendo-se pelo tabernáculo – com seus vários quartos e móveis, especialmente o Santo dos Santos e a arca com o propiciatório – não é o modelo, mas a cópia ( Hb 8: 5 ).

Cristo abriu um caminho para o céu; essa é a realidade. Hebreus tem muito a dizer sobre isso. Jesus “passou pelo tabernáculo maior e mais perfeito que … não faz parte desta criação” ( Hebreus 9:11 , NVI). “Com o seu próprio sangue entrou uma vez por todas no lugar santíssimo” ( Hebreus 9:12 ). Na verdade, Jesus agora ministra no tabernáculo celestial ( Heb. 8: 2 ).

O Dia da Expiação Revela o Sacrificio de Cristo

Observe o que domina a mente do autor: se a cópia (o tabernáculo do deserto) precisava de purificação, então as “próprias coisas celestiais [tinham de ser purificadas] com melhores sacrifícios” ( Hb 9:23 ). Mas o que é essa purificação das coisas celestiais?

Para que o povo fosse trazido simbólica e temporariamente à presença de Deus, cada parte do tabernáculo tinha que ser purificada ritualmente, visto que nada contaminado poderia ser empregado na abordagem do homem a um Deus santo ( Hb 9: 19-23 ). Portanto, no Dia da Expiação, Aarão matou um sacrifício, entrou no Santo dos Santos com o sangue e o derramou no propiciatório entre os querubins ( Levítico 16: 15–16 ).

Esse ritual era uma parábola encenada, uma cópia do que Cristo faria no grande dia em que Ele fizesse a expiação. O sangue de animais é impróprio e inadequado para fornecer a limpeza necessária para se aproximar de Deus. O sacrifício de animais não expia o pecado humano. Nem poderia qualquer indivíduo finito expiar o pecado contra o Deus infinito. Somente o sangue da imagem divina encarnada poderia limpar nosso pecado e nos capacitar a entrar com segurança na presença de Deus, que é um fogo consumidor ( Hb 1: 3; 12:29 ).

A obra de expiação ocorreu na presença do Deus do céu. Na verdade, envolveu uma transação dentro da comunhão das pessoas da Trindade eterna em seu amor por nós: o Filho estava disposto, com a ajuda do Espírito, a experimentar o esconder o rosto do Pai. O derramamento do sangue do Filho de Deus abriu o caminho para Deus para nós ( Atos 20:28 ). Esse é o horror e a glória do ministério de nosso Grande Sumo Sacerdote.

Esta é a teologia da natureza mais exaltada e deslumbrante. Isso supera nossa visão às vezes excessivamente pragmática do que é central para a espiritualidade real. No entanto, o que torna essa teologia tão inspiradora é o seguinte: Deus está aqui em sua forma mais pragmática; um fim glorioso justifica os meios mais terríveis. Sem esses meios, não pode haver remissão de pecados. Aqui, a teologia do tipo mais profundo é pragmatismo da mais alta ordem.

Como o princípio da Expiação se aplica a nós hoje?

Reserve um tempo para meditar longa e profundamente sobre esse aspecto do sacerdócio de Cristo e suas implicações. Hebreus se refere a pelo menos quatro conclusões a serem tiradas. Visto que você tem um Grande Sumo Sacerdote, que por Seu sangue abriu um novo e vivo caminho para o Lugar Santíssimo (10: 19-20):

1. Aproxime-se de Deus com total segurança (10:22).
2. Não recue de correr a corrida cristã (10:39).
3. Fixe seus olhos em Jesus, já que Ele é um grande Salvador (12: 1-2).
4. Esteja preparado para sair do acampamento, compartilhando a humilhação de Cristo (13: 13–14).
5. Este é o caminho pelo qual Cristo o levará à presença de Deus.