Estudo Bíblico Sobre José: Sobre o Que é História de Joseph?

Estudo Bíblico Sobre José: Sobre o Que é História de Joseph?

Moisés dá a Joseph mais tempo em Gênesis do que qualquer outro personagem – um fato impressionante, dado o significado dos outros personagens principais de Gênesis: Adão, Noé e os patriarcas Abraão, Isaac e Jacó. Esse destaque é ainda mais impressionante, considerando a aparente insignificância de José no restante das Escrituras.

O que achamos da história de Joseph? Por que é tão proeminente em Gênesis?

Muitos cristãos não percebem como a história de Joseph contribui para a narrativa de Gênesis e para a história redentora em geral. Nos círculos reformados, os pregadores costumam usar Joseph apenas para ilustrar como a soberania divina e a responsabilidade humana se cruzam, concentrando-se quase exclusivamente em Gênesis 50:20: “O que você quis dizer para o mal que Deus quis dizer para o bem.” Certamente, devemos ler a vida de Joseph em luz deste verso.

A soberania de Deus é um tema importante em Gênesis 37–50, e o próprio José pretende que interpretemos sua vida à luz da providência de Deus (cf. Gn 45: 1–9). Gênesis 50:20 : “O que você quis dizer para o mal, Deus quis dizer para o bem.” Certamente, devemos ler a vida de José à luz deste versículo. A soberania de Deus é um tema importante em Gênesis 37–50 , e o próprio José pretende que interpretemos sua vida à luz da providência de Deus (cf. Gn 45: 1–9 ).

Mas reduzir a história a uma ilustração da doutrina do compatibilismo perde a rica contribuição que a vida de Joseph faz para o enredo das Escrituras. A soberania de Deus figura em grande parte na história de José, porque Deus quer que vejamos como ele se coloca em situações impossíveis e, ainda assim, encontra uma maneira de cumprir as promessas da aliança. Joseph destaca como a providência de Deus assegura as promessas de Deus .

Sob essa luz, podemos ver como Joseph contribui exclusivamente para o livro de abertura das Escrituras.

Estudo Bíblico Sobre José: Ameaças resolvidas

O Gênesis registra uma série de ameaças recorrentes que colocam em risco a sobrevivência e a pureza da linha da aliança. Nos capítulos 37–50, todas as ameaças convergem, criando uma situação incrivelmente terrível para Jacob e seus filhos:

• A divisão familiar e a violência, remanescentes de Caim e Abel, ameaçam a sobrevivência da semente . (Gn 37; cf. Gn 4) Gen. 37 ; cf. Gênesis 4 )
• A injustiça e o casamento entre nações estrangeiras ameaçam a pureza da semente . (Gên. 38; cf. Gên. 12: 10–20)Gen. 38 ; cf. Gênesis 12: 10–20 )
• A fome global põe em risco toda a linha da aliança . (Gênesis 42: 1–2; cf. Gênesis 3: 17–19; 12:10; 26: 1)Gênesis 42: 1-2 ; cf. Gênesis 3: 17–19; 12:10; 26: 1 )

No entanto, Deus usa José para resolver cada um desses problemas recorrentes na família de Abraão:

• Em vez de se vingar, Joseph se reconcilia com seus irmãos e restaura a unidade da família, estendendo o perdão. (Gên. 45: 1-15)Gênesis 45: 1–15 )
• Joseph instala sua família em Goshen, protegendo-os da influência cultural estrangeira. Salvaguardado pelos preconceitos dos egípcios (Gênesis 46: 33–34), Israel se desenvolve como uma nação sem perigos impostos pelo casamento entre povos estrangeiros.Gen. 46: 33–34 ), Israel se desenvolve como uma nação sem perigos impostos pelo casamento entre povos estrangeiros.
• Joseph preserva sua família (e o mundo) em meio a uma fome severa através da sabedoria e do gênio administrativo. (Gên. 41: 25–35; 47: 13–26)Gênesis 41: 25–35; 47: 13–26 )

Por meio de Joseph, Deus está revertendo a maldição – revelando a violência através do perdão, injustiça através da justiça e fome através da sabedoria.

Estudo Bíblico José: Promessas Cumpridas

Além disso, Gênesis 37–50 registra como Deus cumpre (em parte) suas promessas a Abraão (cf. Gênesis 12: 1–3). Gênesis 37–50 registra como Deus cumpre (em parte) suas promessas a Abraão (cf. Gn 12: 1–3 ).

Por meio de José, o Senhor abençoa as nações. Potifar nomeia Joseph como mordomo de sua casa; então Deus abençoa Potifar por causa de José (Gênesis 39: 4-5). Mais tarde, encontramos novamente José estabelecido sobre a casa do Faraó (Gênesis 41:40). O resultado é o mesmo: José abençoa as nações fornecendo grãos durante uma fome severa, primeiro no Egito (Gênesis 41:56) e depois em toda a terra (Gênesis 41:57). Gênesis 39: 4-5 ). Mais tarde, encontramos novamente José estabelecido sobre a casa do Faraó ( Gênesis 41:40 ). O resultado é o mesmo: José abençoa as nações fornecendo grãos durante uma fome severa, primeiro no Egito ( Gênesis 41:56 ) e depois em toda a terra ( Gênesis 41:57 ).

Deus também usa José para cumprir sua promessa de multiplicar a semente de Abraão. Depois que Joseph instala sua família em Gósen, a família de Abraão é “frutífera e multiplica muito” (Gênesis 47:27). As palavras “fecundo e multiplicado” ocorrem em todo o Gênesis, mas esse exemplo é único. Anteriormente, Deus ordenou que as pessoas fossem frutíferas e se multipliquem (Gênesis 1:28; 9: 1, 7; 35:11) ou prometeu que assim será (Gênesis 16:10; 17: 2, 6; 22: 17; 26: 4, 24). Mas agora, pela primeira vez, a fecundidade e a multiplicação são uma realidade – um indicativo. Sob a liderança de José, a semente de Abraão floresce. 47:27 ). As palavras “fecundo e multiplicado” ocorrem em todo o Gênesis, mas esse exemplo é único. Anteriormente, Deus tinha Gênesis 1:28; 9: 1, 7; 35:11 ) ou

Até a promessa da realeza se concretiza com Joseph. Prevendo o lugar de José na corte egípcia, os sonhos de José antecipam sua posição real. Até o seu “casaco de muitas cores” é um traje real (cf. 2 Sam. 13:18). No início de Gênesis 37, os leitores aguardavam – profeticamente, tipologicamente e por promessa da aliança – a chegada de uma semente real através da linhagem de Abraão (Gên. 17: 6, 16; 35:11). Agora, nos versículos de abertura da seção final do livro, a introdução de Joseph aumenta essa expectativa. Os leitores que se lembram dessas promessas não podem deixar de perguntar: “Você é quem está por vir, ou devemos esperar outro?” 2 Sam. 13:18 ). No início de Gênesis 37 , os leitores aguardavam – profeticamente, tipologicamente e por promessa da aliança – a chegada de uma semente real através da linhagem de Abraão ( Gên. 17: 6, 16; 35:11 ). Agora, nos versículos de abertura da seção final do livro, a introdução de Joseph aumenta essa expectativa. Os leitores que se lembram dessas promessas não podem deixar de perguntar: “Você é quem está por vir, ou devemos esperar outro?”

A ascensão posterior de Joseph à corte real, portanto, não é meramente evidência de Deus justificando a fidelidade de Joseph. É uma evidência tangível do compromisso inabalável de Deus de restaurar o domínio humano através de um filho de Abraão. Deus prometeu a Abraão uma dinastia, uma semente real. Joseph é o primeiro da semente, um novo Adão mediando as bênçãos de Deus para as nações – um filho amado e um rei servo.

O que tudo isso tem a ver com a providência divina? Enquanto Moisés mantém José no centro do palco em Gênesis 37–50, o ator principal é o próprio Deus. A história não é apenas sobre como Joseph cumpre as promessas abraâmicas, mas sobre como Javé cumpre sua aliança e cumpre suas promessas através de uma semente rejeitada, mas real. A aliança está segura nas mãos de Deus, que pode soberanamente orquestrar as ações dos homens maus para seus bons propósitos (Gênesis 50:20). Por meio de José, Deus está revertendo a maldição e cumprindo suas promessas a Abraão. Gênesis 37–50 , o ator principal é o próprio Deus.

A história não é apenas sobre como José cumpre as promessas abraâmicas, mas sobre como o Senhor cumpre sua aliança e cumpre suas promessas Gênesis 50:20 ). Por meio de José, Deus está revertendo a maldição e cumprindo suas promessas a Abraão.

A história de Joseph não é apenas o último item de Gênesis, mas a resolução da história de Gênesis. O Gênesis leva os leitores a uma jornada do fratricídio ao perdão, da fome ao banquete e da promessa ao cumprimento.

José é um ‘tipo’ de Cristo?

Essas observações levantam a questão de se Joseph é um “tipo” – uma prefiguração divinamente intencionada – do Messias. A maioria dos intérpretes ao longo da história da igreja afirmou que Joseph é um tipo de Cristo – observando várias correspondências óbvias entre as duas figuras. José é um filho favorecido, rejeitado por seus irmãos, e, ainda assim, através da fidelidade e do sofrimento ascende ao trono mais alto da terra.

No entanto, essas semelhanças não são os únicos pontos de contato entre José e Jesus. Mais claramente, a vida de José antecipa a do Messias, porque Deus o usa para cumprir as promessas da aliança e desfazer os efeitos da maldição.

Curiosamente, o próprio Gênesis sugere que José é um tipo na bênção de Judá por Jacó  : “Judá, seus irmãos te louvarão; a tua mão estará no pescoço dos teus inimigos; os filhos de seu pai se prostrarão diante de você ”(Gênesis 49: 8). Gn 49: 8 ).

Jacó descreve o rei vindouro de Judá com imagens que se assemelham à narrativa de José. Os irmãos de Judá louvarão e até se curvarão diante dele – a mesma palavra usada três vezes quando os irmãos se curvaram a José nos sonhos (Gên. 37: 7, 9, 10) e outras três vezes quando se curvaram diante dele no Corte egípcia (Gênesis 42: 4; 43:26, 28). De fato, a imagem de 11 irmãos “curvando-se” ao irmão real em Gênesis 49: 8 parece um resumo da história anterior de Joseph. Essa semelhança é deliberada. Quando perguntamos como será o futuro Messias, temos uma resposta fornecida nas palavras de Jacó – ele será semelhante a José. Gênesis 37: 7, 9, 10 ) e outras três vezes quando se curvaram diante dele na corte egípcia ( Gênesis 42: 4; 43:26, 28 ). De fato, a imagem de 11 irmãos “curvando-se” ao irmão real em Gênesis 49: 8 parece um resumo da história anterior de Joseph. Essa semelhança é deliberada. Quando perguntamos como será o futuro Messias, temos uma resposta fornecida nas palavras de Jacó – ele será semelhante a José.

Este versículo não é a primeira vez que José e Judá estão intimamente ligados. De fato, ao longo da história, Moisés justapôs esses dois indivíduos. Eles dominam os três momentos mais críticos da história de Joseph: seu início (Gênesis 38 e 39), seu clímax (Gênesis 44 e 45) e a profecia de Jacó (Gênesis 49) – a pedra angular da história de Joseph e de todo o livro de Joseph. Gênese. As histórias de José e Judá estão entrelaçadas. A profecia de Jacó mostra que ambos prenunciam o rei vindouro de Israel. Gênesis 38 e 39), seu clímax ( Gênesis 44 e 45) e a profecia de Jacó ( Gênesis 49 ) – a pedra angular da história de José e de todo o livro de Gênesis. As histórias de José e Judá estão entrelaçadas. A profecia de Jacó mostra que ambos prenunciam o rei vindouro de Israel.

Ao traçar uma linha tipológica de José para o futuro rei de Judá, Moisés explicitamente cruza a narrativa de José na história maior de Israel, que culminará com o Messias. Essa associação informa retrospectivamente nossa leitura da história. Para garantir que seus leitores vejam Joseph como uma figura real com significado escatológico, Moisés agora faz isso claramente. O relato de José não é um fim em si mesmo. É um padrão para a obra de Deus no futuro.

Eco do futuro

Gênesis 37–50 não é apenas sobre a providência de Deus; também é sobre suas promessas. Deus usa José para reverter os efeitos da maldição e cumprir, em parte, suas promessas a Abraão. Ele empilha as probabilidades contra si mesmo e, em seguida, demonstra seu poder usando um escravo preso exilado por sua própria família. Gênesis 37–50 não é apenas sobre a providência de Deus; também é sobre suas promessas. Deus usa José para reverter os efeitos da maldição e cumprir, em parte, suas promessas a Abraão. Ele empilha as probabilidades contra si mesmo e, em seguida, demonstra seu poder usando um escravo preso exilado por sua própria família.

Talvez Moisés gaste tanto tempo com Joseph para nos mostrar que Deus pode realizar o impossível, mesmo através de um judeu aparentemente insignificante rejeitado por seus próprios irmãos. Talvez Moisés gaste tanto tempo com José para que seu povo preveja a vinda de um Joseph que, finalmente e completamente, reverterá a maldição e cumprirá as promessas.

A história de Joseph é a história de toda a Bíblia. É a história da glória através do sofrimento, exaltação através da humilhação. É a história da cruz e da coroa.